Natasha Roth-Rowland, 29.10.2023
Weniger als eine Woche nach dem Angriff der Hamas auf den Süden Israels, bei dem mehr als 1.400 Israelis getötet und über 200 weitere in den Gazastreifen verschleppt wurden, sagte US-Präsident Joe Biden in einem „60-Minutes“-Interview, die palästinensische islamistische Bewegung habe „eine Barbarei begangen, die so folgenschwer ist wie der Holocaust“. Diese Einschätzung reiht sich ein in einen Katalog von Äußerungen israelischer, amerikanischer und anderer Politiker und Kommentatoren, die die Massaker vom 7. Oktober ausdrücklich mit dem Völkermord der Nazis in Verbindung gebracht haben, sei es, indem sie die Angriffe als den größten Verlust jüdischen Lebens seit dem Zweiten Weltkrieg bezeichneten oder indem sie die Hamas als Nazi-ähnlich oder als Nachfolger der Nazis darstellten.
Bidens Beauftragte für Antisemitismus, Deborah Lipstadt, twitterte beispielsweise am Tag nach dem Angriff, dass es sich um „den tödlichsten Angriff auf Juden seit dem Holocaust“ handele; nicht lange danach veröffentlichte das US-Holocaust-Museum einen ähnlichen Tweet. Auch israelische Politiker haben dazu beigetragen, diesen Diskurs voranzutreiben. Premierminister Benjamin Netanjahu sagte letzte Woche zu Bundeskanzler Olaf Scholz: „Die Hamas sind die neuen Nazis … und so wie sich die Welt zusammengeschlossen hat, um die Nazis zu besiegen … muss sich die Welt geschlossen hinter Israel stellen, um die Hamas zu besiegen.“ Ähnlich äußerte sich Netanjahu am Dienstag gegenüber dem französischen Präsidenten Emmanuel Macron.
Der rhetorische Wert, den man hat, wenn man seine Feinde als Nazis bezeichnet – was die israelische Rechte und ihre Anhänger häufig tun, wenn sie über die Palästinenser im Allgemeinen diskutieren – liegt darin, dass sie implizit oder explizit suggerieren, dass es nur eine logische, ja sogar moralische Vorgehensweise gibt: die vollständige Beseitigung der als Nazis bezeichneten Personen und aller, die als mit ihnen verbunden gelten.
So wird der aktuelle Diskurs von unverhohlenen Aufrufen zu Völkermord und ethnischer Säuberung überschwemmt, die aus einer beunruhigend breiten Palette von Quellen kommen und von der Idee angefeuert werden, dass, in den Worten eines Kolumnisten in Israels meistgelesener Zeitung, „Hamas und die Gazaner ein und dasselbe sind“.
In der Tat scheint die ständige Berufung auf den Holocaust wenig dazu beigetragen zu haben, diejenigen, die die Zerstörung des Gazastreifens fordern, für dessen Lehren zu sensibilisieren. Zusätzlich zu den Forderungen nach rachsüchtigen Massentötungen und den zahlreichen Verweisen auf die Palästinenser als „Tiere“ machen auch naziähnliche Bilder unter den Haschbaristen in den sozialen Medien die Runde; in einer Zeichnung, die direkt aus Der Stürmer stammen könnte, ist ein IDF-Stiefel abgebildet, der im Begriff ist, auf eine Kakerlake mit dem Kopf eines Hamas-Kämpfers zu treten.
Die Ironie ist durchschaubar und grotesk: Genau die Art von obszöner Propaganda, die dazu beigetragen hat, unvorstellbare Gräueltaten zu begehen, wird eingesetzt, um angeblich eine Wiederholung derselben Geschichte zu verhindern – und um fortgesetzte ethnische Massentötungen und Kollektivstrafen zu rechtfertigen.
Es ist grausam, in einer Zeit, in der das Wissen über den Holocaust in besorgniserregender Weise abnimmt, zu erleben, wie die Erinnerung an den Holocaust als zweischneidiges Schwert eingesetzt wird. Was eine universalistische Lehre sein sollte, die auf Gräueltaten überall angewendet wird, wird entstellt, um gewalttätige, ethnonationalistische Ziele zu rechtfertigen. Wie die Hunderte von jüdischen Demonstranten und Verbündeten, die letzte Woche das US-Kapitol füllten, um gegen den Gaza-Krieg zu protestieren, betonten, bedeutet „nie wieder“ für niemanden „nie wieder“.
Wenn das Erbe des Holocaust so interpretiert wird, dass es Israel einen Freibrief gibt, die 2,3 Millionen Palästinenser in Gaza – fast die Hälfte von ihnen Kinder – einzusperren, zu bombardieren, auszuhungern, auszutrocknen und auf andere Weise nekropolitische Macht auszuüben, dann klingt das „Nie wieder“ nicht nur hohl. Es wird zu einem Aufruf zu unkontrollierter Gewalt, zu einem Kriegsschrei in einer eliminatorischen Kampagne der Rache.
Diese „Holocaustisierung“ des Geschehens in Israel-Palästina bringt uns alle – Juden, Palästinenser, Menschen in der Region und in der Diaspora – an einen gefährlichen Abgrund. In diesem Rahmen zu agieren, bedeutet nach seiner inneren Logik, uns zu einem Nullsummenkrieg zu verdammen, dessen Bedingungen klar und verheerend sind: ein Konflikt, der nur durch die Vernichtung der einen oder anderen Seite gelöst werden kann. Es ist ein Rezept für immerwährendes Blutvergießen – eine Aufforderung, in den Worten Netanjahus, „für immer mit dem Schwert zu leben“.
Man braucht nicht lange zu suchen, um Beweise dafür zu finden, dass sich diese Mentalität immer mehr durchsetzt. Das US-Außenministerium hat seine Diplomaten angewiesen, Worte wie „Waffenstillstand“ oder „Deeskalation“ zu vermeiden. Eine ehrwürdige, 122 Jahre alte jüdische Gruppe in Boston wurde soeben aus dem jüdischen Dachverband der Stadt ausgeschlossen, nachdem sie sich an einer Demonstration beteiligt hatte, die einen Waffenstillstand forderte. In einem Krieg, der auf die Schablone des Holocaust umgestellt wurde, wird ein Appell, das Töten zu beenden, nun als moralisches Versagen gewertet.
Was ist also das Endspiel hier? Wie viel Zerstörung in Gaza, die auf das Westjordanland übergreift, wird für notwendig erachtet? Und selbst wenn das Massengemetzel endet, was dann? Solange es keine politische Lösung gibt – eine Option, die angesichts des Holocausts unmöglich ist – wird die katastrophale Gewalt weitergehen. Und sie wird, wie die jüngste Geschichte gezeigt hat, noch viel schlimmer werden.
Es stimmt, wie Adam Shatz in der London Review of Books feststellte, dass bei den Holocaust-Vergleichen, die sich um uns herum ausbreiten, mehr als bloßer Zynismus im Spiel ist, nicht zuletzt von Israelis und Diaspora-Juden selbst; wie er zu Recht feststellt, haben die Hamas-Angriffe „den gröbsten Teil der [jüdischen] Psyche erhellt: die Angst vor der Vernichtung“. Die Aktivierung dieser Angst wird nun durch bedrohliche Berichte über antisemitische Angriffe in mehreren Ländern noch verstärkt, von zwischenmenschlicher Gewalt bis hin zu Angriffen auf Synagogen, die sogar teilweise zerstört wurden.
Dieses Eingeständnis mindert jedoch nicht die Gefahr, das israelische Militär als einen Kampf auf Leben und Tod mit einem ultimativen Bösen darzustellen. Angesichts der überwältigenden Asymmetrie zwischen den israelischen und palästinensischen militärischen Fähigkeiten und der Tatsache, dass Israel von einer globalen Supermacht unterstützt wird, gibt es in dieser Gleichung nur eine Seite, die von einem potenziellen Völkermord bedroht ist, und das sind die Palästinenser.
Dies steht keineswegs im Widerspruch zu der Tatsache, dass die israelischen Juden, wie die Hamas am 7. Oktober erbarmungslos demonstrierte, zunehmend den Preis für Israels anhaltende Übergriffe zahlen. Wie meine Kollegen Meron Rapoport und Amjad Iraqi im +972 Magazine schrieben, haben die Anschläge endgültig die Illusion zerstreut, dass Israel die Palästinenser für immer unterjochen, ausgrenzen, vertreiben und ohne große Rückschläge hinrichten kann. Aber so erschreckend und schockierend die Anschläge vom 7. Oktober auch waren, sie sind kein Indikator dafür, dass Juden – in Israel oder anderswo – massenhafter, staatlich sanktionierter Gewalt ausgesetzt sind, wie es Palästinenser seit Jahrzehnten sind.
Die Palästinenser, vor allem die im Gazastreifen, sind von einer zweiten Nakba bedroht, sofern die Nakba jemals beendet wurde. Das Echo von 1948 ist allgegenwärtig: mehr als 7.000 tote Palästinenser in drei Wochen israelischer Luftangriffe und 1,4 Millionen Vertriebene; zerstörte Stadtviertel und „Zeltstädte“; Gerede über Massenvertreibungen in den Sinai und das politische Gerangel um das Schicksal potenzieller Flüchtlinge. Hier wiederholt sich in der Tat die Geschichte. Hinzu kommt, dass die muslimischen Gemeinden ebenso wie die jüdischen Gemeinden auf der ganzen Welt mit einem Anstieg der gewalttätigen Hassverbrechen konfrontiert sind.
Es geht unmittelbar um zwei Fragen: die Beendigung der Bombardierung des Gazastreifens und die Freilassung der israelischen und anderer Geiseln, die dort gefangen gehalten werden. Die Berufung auf den Holocaust unter den gegenwärtigen schwierigen Umständen bringt diese Ziele nicht näher, sondern rückt sie nur weiter weg. Es mag den Anschein erwecken, dass es dem Verfahren moralische Autorität und Klarheit verleiht, aber in einem Krieg, in dem bereits mehr als 8.000 Menschen getötet wurden, sind solche Behauptungen bestenfalls irreführend und schlimmstenfalls zynisch. Bei all den aktuellen Diskussionen über den Holocaust sollten wir dessen Vermächtnis besser würdigen.
Quelle: http://www.antikrieg.com